南京雕塑协会：

最近在思考一些问题，看一些书。

这些问题，来源于一次看小破站的博物馆展览讲座，后来加入一个机构运营的群，开始和一些文博爱好者互动，其中也有一些文博产业人员，其中一位台北故宫博物院相关人员印象非常深刻。

经过和他们互动，发现了一些问题，大家对文物(考古)、博物(展览)，还处在值得商榷的阶段。

1.中国文物、遗址观念淡薄，外国帮助中国保存了历史。

2.中国大陆文物、遗址保护不好，幸亏有国外或者台北才保存很多很好的文物。

3.看文物，遗址，展览，最后变成比数量。所以，到底是看的什么？

新疆库车，克孜尔尕哈烽燧

        随着大量文物流向西方，博物从个体走向公共，于是文物研究保护才正式学科化，严谨化。这个时候，现代意义的考古才算正式成行。

       而西方的考古带着“原罪”，就是他们永远洗不掉的，而且非法掠夺，破坏性发掘，导致大量损坏，十能存一。

       这些有大量的书籍作为佐证，就不一一赘述了。

       所以，现代文物（考古）的概念是一个西方概念，相比金石之学有一些提升。

其次，西方带来的文物考古概念，到底潜移默化了什么？

      举个例子，你家祖传了一些用品，陶器，金银器，都是日用品。家庙里存着祖先的塑像，或者神佛的造像，每天朝拜。

        突然有一天，房屋发生大火，更可能是被人纵火，然后大家一起抢救出去。结果，那些外人说帮你保管，甚至把旁边没有着火的房子抢劫一空。结果，等你修好房子，想拿回来祖传的物品神像，对方说不行，不能还，那是世界的文物，应该继续由他们保管。你觉得哪里合适？更何况，大阴博物馆之流从购买到维护中，毁坏了很多文物，尤其壁画，字画，简直是科学地破坏！

       更何况中国金石之学对有价值的文化载体也有足够的研究。西方历代绝大多数是掠夺根本不是文物保护，不是考古。

其三，文物是记录过去的物品，载体。首先是当时当下的用品，或者祭典埋藏相关的物品，是具有现实使用价值的物品。

        任何一个国家在政权更迭，破坏的时候，肯定内部毁灭，抢夺这些东西。古今中外概莫能外。只是可惜的是，中国在世界大交流的时候，处于一个弱势地位，沦落为被抢劫的对象。不能说中国没有保护好。

          有的人说，文革破四旧，的确要承认毁坏了不少文物古迹，那也是社会波折的一部分。但是这个问题不能作为外国掠夺的借口。外国掠夺比中国毁灭的更多，现在中国保存下来的数量也更多。

          如果按这个逻辑，国内出问题，就说外国保护好。那现在欧美衰落，文物保护差，甚至欧美要内战的时候，他们能主动归还么？还是，我们必须去抢回来？甚至，把古希腊，古罗马的东西都抢过来？

       按中国现在的经济实力，博物馆预算，科技水平，保护水平。我们已经超过外国之和了。

关于台北故宫博物院与北京故宫博物院的区别，总结如下：

1.台北带走了不少北京故宫的字画，轻巧的文物。尤其部分精品字画。不过，还有很多字画被溥仪带走了，流落到民间更多。后来保存在辽宁博物馆，被民国的收藏家保存，比如张伯驹，后来他全部捐献给新中国管理的故宫博物院。

2.新中国成立后，更多的文物被发现，发掘。比如，石鼓文，还有一些零散到民间的文物。

所以，台北故宫博物馆有精品，但是规模偏小，精品偏少。

最后一个问题，不要单纯比看的文博数量，关键是，思考的内容和逻辑。

1.还原到当时当地当事人。去想象当时的场景。比如，弓形器给我带来的疑惑。

2.用一个主题去看，比如石窟路线。以佛教传播的路径走。

3.因为大家都是兴趣爱好者，精力财富有限。看一个点，然后去查当地还有什么值得去看的。用一个景点去了解一座城市，一个地区，一个人群。

4.最后，历史是过去人生活的场景记录。最基础的是地理，资源，交通问题。提升一下，就是地缘政治问题。中国的时空格局问题，就容易理出头绪了。推荐最近看的一本书，上下两册，《中国外交史：从夏至清》，何新华，中国经济出版社，出版时间：2017-12

5.中国人在这里诞生，在这里创造文明，所以，有很多考古博物馆或考古公园可以看。对于个体归属感和民族自信心，有很大帮助。

南京雕塑协会